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Abuso sexual infantil en el contexto de instituciones religiosas

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Lander
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Abuso sexual infantil en el contexto de instituciones religiosas

Mensaje por Lander »

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.1 Summary of key findings from the research
In addressing the research questions this report has detailed experiences of child sexual abuse in religious contexts, the institutional failures in relation to this abuse and the impacts upon victims and survivors. The research findings indicate particular features and characteristics of abuse in these institutions in the past. Although this is the first in a published series of thematic research reports analysing information shared with the Truth Project, ongoing analysis and review of wider Truth Project data suggests that sexual abuse in religious contexts may be different to that experienced in other institutions and circumstances in relation to the following:

● There was a higher proportion of male participants who reported being sexually abused in a religious context, compared to participants abused in other contexts. The nature of the abuse for participants abused in religious contexts typically involved fondling or other forms of sexual abuse
involving non-penetrative contact, and participants less frequently reported penetrative abuse than participants abused in other contexts. In addition, the age of participants when they first experienced sexual abuse in a religious context was slightly older than people abused in a
non-religious context.

● Participants considered that the power, authority and reverence bestowed upon religious institutions and the individuals working within them meant perpetrators were seen as having a higher moral authority and their conduct was seen as unquestionable. They were easily able to spend time alone with victims by virtue of the privilege parents and carers thought it was for their children to be asked. Participants perceived that families, congregations, communities and other professionals could not contemplate that religious individuals could sexually abuse or cause any harm and therefore they were able to act with relative impunity.

● A smaller proportion of participants sexually abused in a religious context reported the abuse at the time it was happening compared to those abused in other contexts. For those who did report the abuse when it was ongoing, nearly half described reporting it to someone in authority inside
the institution. A large proportion of participants sexually abused in religious contexts disclosed the abuse after it had ended. The abuse was most often reported to the police or someone in authority in the institution. Overall, a greater proportion of participants abused in a religious
context reported their experience of abuse to someone in authority inside the institution than participants who were abused in other contexts, both as a child and as an adult. This difference indicates the relative influence religious institutions have in comparison to other institutions.
Those who disclosed the abuse after it ended less frequently reported the abuse to mental health or medical professionals, welfare or child protection officers and friends than those abused in other contexts.

● Participants’ accounts revealed how the extent of influence and involvement the religious institutions had over their communities and the daily lives, culture and background of the victims and their families was more significant than typically seen in other institutions. This provided more
opportunities for the abuse to occur and made it particularly difficult for victims to be able to tell anyone about what was happening. Religious conservatism evident in some of the communities also meant sex and sexual matters were never discussed and consequently children had very little
understanding that the perpetrators’ behaviour was abusive. Connected with this was the way in which perpetrators were able to use the children’s spirituality and religion to manipulate them.

● Participants described how the protection of the reputation of the religious institution and individual perpetrators at all costs meant that they as victims were often disbelieved, discredited and not supported after disclosing their experience of sexual abuse both as children and as adults.
In addition to the protection offered by religious leaders, congregations and community members also protected the institutional reputation and that of individual perpetrators in a more extensive way than seen in other types of institution. Participants were either aware at the time or found
out later that perpetrators were often moved to other locations within the religious community and the concerns about them not passed on to those in the new location.

● In relation to the impacts following the abuse, participants sexually abused in a religious context often reported experiencing a loss of faith. Participants also spoke about the types of impacts on their sexual behaviour more frequently than those abused in other contexts, particularly
experiencing avoidance or phobic reactions to sexual intimacy.

● The spiritual impact of the abuse upon victims and survivors was evident in the accounts of those sexually abused within religious contexts. This can have a particularly damaging impact on victims and survivors, especially where their religion provided the foundation to their morality,
beliefs, social relationships and the way they lived their daily lives. The extent of the breach of trust involved in child sexual abuse in religious contexts reached beyond the victim and survivor questioning the individual perpetrators and institutions involved and challenged their religious
and spiritual beliefs in a way not generally evident in abuse that occurred in other institutions and circumstances.

The research findings in this report reflect many similarities to those detailed in the final report of the Australian Royal Commission relating to experiences of sexual abuse in religious institutions and in previous research into abuse in the Anglican and Catholic Churches (Dreßing et al., 2018; IICSA Research Team, 2017; Royal Commission into Institutional Responses to Child Sexual Abuse, 2017a,2017b, 2017c).

Consistent with the information we have presented here, these reports found that a central factor in the child sexual abuse in religious institutions was the notion of the high regard and trust placed in religious institutions and those associated with them (often referred to as ‘clericalism’ within the
Catholic Church) (Dreßing et al., 2018; IICSA Research Team, 2017; Royal Commission into Institutional Responses to Child Sexual Abuse, 2017a, 2017b, 2017c). This status has both enabled abuse in religious institutions and hindered appropriate responses to it.

Given this is the first of our published thematic reports of experiences shared with the Truth Project it is not possible at this stage to fully compare those sexually abused in religious contexts with those abused in other institutions and circumstances. The full comparison across different institution types and circumstances will be presented in a later Truth Project research report.

https://www.iicsa.org.uk/key-documents/ ... utions.pdf

Esta la traduccion de Google,como siempre medio mala:


.1 Resumen de los resultados clave de la investigación
Al abordar las preguntas de investigación, este informe tiene experiencias detalladas del abuso sexual infantil en contextos religiosos, las fallas institucionales en relación con este abuso y los impactos en las víctimas y sobrevivientes. Los resultados de la investigación indican características y características particulares del abuso en estas instituciones en el pasado. Aunque esta es la primera de una serie publicada de informes de investigación temática que analizan la información compartida con el Proyecto de la Verdad, el análisis continuo y la revisión de datos de Proyectos de verdad más amplios sugieren que el abuso sexual en contextos religiosos puede ser diferente al experimentado en otras instituciones y circunstancias en relación A lo siguiente:

● Hubo una mayor proporción de participantes masculinos que informaron haber sido abusados sexualmente en un contexto religioso, en comparación con los participantes abusados en otros contextos. La naturaleza del abuso para los participantes abusados en contextos religiosos generalmente implicaba acariciar u otras formas de abuso sexual que involucra contacto no penetrativo, y los participantes informaron con menos frecuencia abuso penetrante que los participantes abusados en otros contextos. Además, la edad de los participantes cuando experimentaron el abuso sexual por primera vez en un contexto religioso era un poco mayor que las personas abusadas en un contexto no religioso.

● Los participantes consideraron que el poder, la autoridad y la reverencia otorgados a las instituciones religiosas y las personas que trabajaban dentro de ellos significaban que los perpetradores tenían una autoridad moral más alta y su conducta era considerada incuestionable. Pudieron fácilmente pasar tiempo a solas con las víctimas en virtud del privilegio que los padres y los cuidadores pensaron que era que se les pidiera a sus hijos. Los participantes percibieron que las familias, las congregaciones, las comunidades y otros profesionales no podían contemplar que las personas religiosas pudieran abusar sexualmente o causar ningún daño y, por lo tanto, pudieron actuar con relativa impunidad.

● Una proporción menor de participantes abusados sexualmente en un contexto religioso informó el abuso en el momento en que estaba sucediendo en comparación con los abusados en otros contextos. Para aquellos que informaron el abuso cuando estaba en curso, casi la mitad describió informarlo a alguien con autoridad dentro La institución. Una gran proporción de participantes abusados sexualmente en contextos religiosos reveló el abuso después de haber terminado. El abuso se informó con mayor frecuencia a la policía o a alguien con autoridad en la institución. En general, una mayor proporción de participantes abusados en un religioso El contexto informó su experiencia de abuso a alguien con autoridad dentro de la institución que los participantes que fueron abusados en otros contextos, tanto en niño como como adulto. Esta diferencia indica la influencia relativa que las instituciones religiosas tienen en comparación con otras instituciones.
Aquellos que revelaron el abuso después de que terminaron con menos frecuencia informaron el abuso a profesionales de la salud mental o de la médica, los oficiales de bienestar o de protección infantil y amigos que los abusados en otros contextos.

● Los relatos de los participantes revelaron cómo el alcance de la influencia y la participación que tenían las instituciones religiosas sobre sus comunidades y la vida cotidiana, la cultura y los antecedentes de las víctimas y sus familias era más significativo que el de otras instituciones. Esto proporcionó más Las oportunidades para que ocurriera el abuso y hicieron que fuera particularmente difícil para las víctimas poder contarle a cualquiera sobre lo que estaba sucediendo. El conservadurismo religioso evidente en algunas de las comunidades también significaba que el sexo y los asuntos sexuales nunca se discutieron y, en consecuencia, los niños tenían muy poco Comprender que el comportamiento de los perpetradores era abusivo. Conectado con esta estaba la forma en que los perpetradores pudieron usar la espiritualidad y la religión de los niños para manipularlos.

● Los participantes describieron cómo la protección de la reputación de la institución religiosa y los perpetradores individuales a toda costa significaba que ellas, como víctimas, a menudo fueron incrédulos, desacreditadas y no apoyadas después de revelar su experiencia de abuso sexual tanto como niños como como adultos.
Además de la protección ofrecida por los líderes religiosos, las congregaciones y los miembros de la comunidad también protegieron la reputación institucional y la de los perpetradores individuales de una manera más extensa que la vista en otros tipos de instituciones. Los participantes eran conscientes en ese momento o encontrados más tarde, que los perpetradores a menudo fueron trasladados a otros lugares dentro de la comunidad religiosa y las preocupaciones sobre ellos no transmitieron a aquellos en la nueva ubicación.

● En relación con los impactos después del abuso, los participantes abusados sexualmente en un contexto religioso a menudo informaron haber experimentado una pérdida de fe. Los participantes también hablaron sobre los tipos de impactos en su comportamiento sexual con mayor frecuencia que los abusados en otros contextos, particularmente experimentar evitación o reacciones fóbicas a la intimidad sexual.

● El impacto espiritual del abuso sobre las víctimas y los sobrevivientes fue evidente en los relatos de aquellos abusados sexualmente en contextos religiosos. Esto puede tener un impacto particularmente dañino en las víctimas y los sobrevivientes, especialmente cuando su religión proporcionó la base a su moralidad,creencias, relaciones sociales y la forma en que vivieron su vida diaria. El alcance del incumplimiento de la confianza involucrado en el abuso sexual infantil en contextos religiosos llegó más allá de la víctima y el sobreviviente que cuestionan a los perpetradores e instituciones individuales involucrados y desafiaron a sus religiosos y creencias espirituales de una manera generalmente evidente en el abuso que ocurrió en otras instituciones y circunstancias.

Los resultados de la investigación en este informe reflejan muchas similitudes con las detalladas en el informe final de la Comisión Real de Australia en relación con las experiencias de abuso sexual en instituciones religiosas y en investigaciones previas sobre abuso en las iglesias anglicanas y católicas (Dreßing et al., 2018; Equipo de investigación de IICSA, 2017; Comisión Real en respuestas institucionales al abuso sexual infantil, 2017a, 2017b, 2017c).

De acuerdo con la información que hemos presentado aquí, estos informes encontraron que un factor central en el abuso sexual infantil en las instituciones religiosas era la noción de la alta respeto y la confianza en las instituciones religiosas y aquellos asociados con ellos (a menudo denominados "clericalismo". dentro de
Iglesia Católica) (Dreßing et al., 2018; IICsa Research Team, 2017; Comisión Real en respuestas institucionales al abuso sexual infantil, 2017a, 2017b, 2017c). Este estatus ha habilitado el abuso en las instituciones religiosas y ha obstaculizado las respuestas apropiadas a él.

Dado que este es el primero de nuestros informes temáticos publicados de experiencias compartidas con el proyecto de verdad, no es posible en esta etapa comparar completamente aquellos abusados sexualmente en contextos religiosos con los abusados en otras instituciones y circunstancias. La comparación completa entre los diferentes tipos y circunstancias de las instituciones se presentará en un informe posterior de la investigación del proyecto de verdad.
Y lo realmente embriagador para Trump es saber lo fácil que fue convencer a la base republicana de que sus mentiras eran la verdad del evangelio.
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Senderos
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Re: Abuso sexual infantil en el contexto de instituciones religiosas

Mensaje por Senderos »

Gracias a los progres se inicia una nueva era de pedofilia en las instituciones religiosas podridas dirigidas por el Papa comunista. Si es de mutuo acuerdo todo se vale.
Los obispos son "comprensivos" con Irene Montero y sus declaraciones sobre los niños y el sexo

"Los niños tienen derecho a conocer que pueden amar o tener relaciones sexuales con quien les dé la gana. Basadas, eso sí, en el consentimiento", dijo la ministra de Igualdad, Irene Montero. Los partidos conversadores se le tiraron a la yugular, como no podía ser de otra manera. La presidenta de Ciudadanos, Inés Arrimadas, aseguró que eran unas palabras "intolerables", mientras que la ultraderecha, VOX, acérrima a la iglesia, acusó a la ministra de hacer "apología de la pedofilia".

Todo ello fue durante la comisión de Igualdad del Congreso, celebrada el pasado 21 de septiembre. Ambas filas pidieron su dimisión y sirvieron en bandeja de plata una posible reacción de la Conferencia Episcopal Española (CEE). Sin embargo, Dios ha obrado un milagro: el secretario general y portavoz de la institución, Luis Argüello, ha defendido este jueves a Montero y se ha mostrado "comprensivo" con las declaraciones que hizo sobre la sexualidad de los menores.

"No creo que defendiera que los niños puedan mantener relaciones sexuales y demás", ha afirmado Argüello, que ha legitimado que estas palabras se sacaron de contexto. "A veces, uno, cuando responde dice una frase pequeña en un argumento global y es la frase pequeña la que se ve", ha indicado el portavoz de los obispos españoles.

Eso sí, el guiño a la izquierda es temporal: Argüello también ha expresado su preocupación por las leyes que impulsa el ministerio. En concreto, su inquietud viene porque "el planteamiento de la persona y de la concepción de la sexualidad que parece revestirse no de la opinión personal de la ministra, sino de los textos legislativos y de las exposiciones de motivos de esos textos, donde se ve una concepción de la persona inasumible. No por un creyente, sino por una persona con sentido común y con noticias elementales de la biología", ha puntualizado.
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